ABNA Brasil, nas seções anteriores deste artigo, a posição e a personalidade de alguns dos Profetas Divinos, como Adão (A.S.), Abraão (A.S.), Moisés (A.S.), Jesus (A.S.), David (A.S.), e Salomão (A.S.) no Nahj al-Balagha foram apresentadas. Neste artigo, as características de outras personalidades cujos nomes são mencionados no Alcorão Sagrado serão examinadas no nobre livro Nahj al-Balagha.
A "Khutbah Qasi'ah" (Sermão da Repreensão)
Entre os sermões do Nahj al-Balagha, o sermão 192 é conhecido como "Khutbah Qasi'ah" (O Sermão da Repreensão), sendo o sermão mais longo narrado no Nahj al-Balagha. Uma das características deste longo sermão é a referência a personagens corânicos e a menção de algumas das qualidades desses escolhidos divinos, com ênfase em tomá-los como exemplo, juntamente com a ênfase em algumas questões morais.
Nestes discursos do Imam Ali (A.S.), o nome de alguns dos Profetas Divinos é explicitamente mencionado. Por exemplo, em uma parte deste sermão, ao mencionar o Profeta Harun (A.S.), diz-se:
«فَإِنَّ اللهَ سُبْحانَهُ یَخْتَبِرُ عِبَادَهُ الْمُسْتَکْبِرِینَ فِی أَنْفُسِهِمْ بِأَوْلِیَائِهِ الْمُسْتَضْعَفِینَ فِی أَعْیُنِهِمْ. وَ لَقَدْ دَخَلَ مُوسَی بْنُ عِمْرَانَ وَ مَعَهُ أَخُوهُ هَارُونُ (ع) عَلَی فِرْعَوْنَ وَ عَلَیْهِمَا مَدَارِعُ الصُّوفِ، وَ بِأَیْدِیهِمَا الْعِصِیُّ، فَشَرَطَا لَهُ ـ إِنْ أَسْلَمَ ـ بَقَاءَ مُلْکِهِ، وَ دَوَامَ عِزِّهِ، أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ هذَیْنِ یَشْرِطَانِ لِی دَوَامَ الْعِزِّ، وَ بَقَاءَ الْمُلْکِ، وَ هُمَا بِمَا تَرَوْنَ مِنْ حَالِ الْفَقْرِ وَ الذُّلِّ، فَهَلَّا أُلْقِیَ عَلَیْهِمَا أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَب؟ إِعْظَاماً لِلذَّهَبِ وَ جَمْعِهِ، وَ احْتِقَاراً لِلصُّوفِ وَ لُبْسِهِ! وَ لَوْ أَرَادَ اللهُ سُبْحانَهُ لِأَنْبِیَائِهِ حَیْثُ بَعَثَهُمْ أَنْ یَفْتَحَ لَهُمْ کُنُوزَ الذِّهْبَانِ، وَ مَعَادِنَ الْعِقْیَانِ، وَ مَغَارِسَ الْجِنَانِ، وَ أَنْ یَحْشُرَ مَعَهُمْ طُیُورَ السَّمَاءِ وَ وُحُوشَ الْأَرَضِینَ لَفَعَلَ، وَ لَوْ فَعَلَ لَسَقَطَ الْبَلَاءُ.»
"Deus, o Glorificado, prova Seus servos arrogantes, que se consideram grandes, com Seus Awliya' (amigos íntimos) que são considerados fracos por eles (e uma prova disso é a situação de Moisés e Faraó). Moisés, filho de Imran, e seu irmão Harun – que a paz de Deus esteja com ambos – entraram na presença do Faraó, vestindo roupas de lã e cada um com um cajado na mão. Eles lhe condicionaram – se ele se submetesse ao Islã – a permanência de seu reino e a continuidade de seu poder. Faraó se voltou para o povo e disse: 'Vocês não se admiram desses dois que me condicionam a permanência do poder e a continuidade do reino, enquanto vocês os veem em tal estado de pobreza e humilhação?! Por que não lhes foram dadas pulseiras de ouro?!' Ele disse isso por causa de sua valorização do ouro e de seu acúmulo, e por seu desprezo pela lã e por vesti-la! E se Deus, o Glorificado, quisesse que Seus Profetas, ao enviá-los, tivessem os tesouros de ouro, as minas de puro ouro e os jardins frutíferos abertos para eles, e que as aves do céu e os animais da terra fossem reunidos com eles, Ele o teria feito. Mas se Ele o fizesse, a provação cessaria."
A Importância da Unidade e as Lições da História
Ele (A.S.) também, em outra parte deste sermão, ao enfatizar repetidamente a importância da unidade na comunidade, aborda as aflições da desunião e, referindo-se ao destino de alguns dos profetas de Bani Israel, menciona a lição a ser aprendida com o destino deles, quando foram atingidos pela discórdia:
«فَاعْتَبِرُوا بِحَالِ وَلَدِإِسْمَاعِیلَ وَ بَنِی إِسْحَاقَ وَ بَنِی إِسْرَائِیلَ (ع) فَمَا أَشَدَّ اعْتِدَالَ الْأَحْوَالِ، وَ أَقْرَبَ اشْتِبَاهَ الْأَمْثَالِ! تَأَمَّلُوا أَمْرَهُمْ فِی حَالَ تَشَتُّتِهِمْ وَ تَفَرُّقِهِم.»
"Tomai lição da condição dos filhos de Ismail, dos filhos de Isaac, e dos filhos de Israel – isto é, os filhos de Jacó (A.S.) – que a paz de Deus esteja com eles. Quão semelhantes são as condições e quão próximas são as histórias! Refleti sobre seus assuntos em tempos de dispersão e separação."
O Imam Ali (A.S.) afirma que o resultado desse afastamento da orientação e da discórdia na comunidade foi o domínio de reis persas (Kisras) e faraós sobre eles, o afastamento da terra verdejante e o exílio para uma terra seca e sem água, a falta de um chamado para a restauração dos direitos e o afastamento da honra.
Nas próximas seções deste artigo, examinaremos as personalidades corânicas condenadas nos versículos do Alcorão, segundo o Comandante dos Fiéis (A.S.).
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